В этом году в нашей стране будет широко праздноваться знаменательный юбилей – 400-летие со дня рождения протопопа Аввакума. Без преувеличения можно сказать, что имя протопопа Аввакума навсегда вошло в золотой фонд не только русской, но и мировой культуры.
06 октября для учащихся отделения изобразительного искусства Певекской школы искусств заместителем директора по методической работе Ириной Бориевой был проведён познавательный час об идеологе старообрядчества протопопе Аввакуме «Трагическая фигура русской церкви». Ребята узнали о том, что он стал противником церковной реформы патриарха Никона и царя Алексея Михайловича. Написал собственную автобиографию – «Житие протопопа Аввакума». Его житие стало настолько значимым произведением своего времени, что протопопа Аввакума даже называли «родоначальником русской литературы».
Аввакум Петрович родился 25 ноября 1620 года в селе Григорове Закудемского стана Нижегородского уезда. Наречен был, согласно православной традиции, на восьмой день в честь ветхозаветного пророка Аввакума. Воспитанием детей в семье занималась мать – Мария – большая постница и молитвенница, сумевшая передать детям свою горячую веру во Христа. Мальчик рос впечатлительным ребенком, если он был чем то сильно потрясен, то вставал среди ночи перед образами и долго плакал, помышляя о своей душе. Он привык к ночной молитве – самой благодатной, по словам святого Иоанна Златоуста. В пятнадцать лет Аввакум остался без отца, а в семнадцать, по настоянию матери, женился на скромной односельчанке – дочери кузнеца Анастасии Марковне, которая стала его верной помощницей и соратницей.
Протопоп Аввакум был строг не только к другим, но и к самому себе. Он не признавал никаких сделок с совестью.
Став священником, он вёл поистине подвижнический образ жизни. Вся его жизнь превратилась, по сути, в непрерывное богослужение. Столь добросовестное и ревностное исполнение своих священнических обязанностей и строгость нравственных требований к себе и к пастве, и привлекали к нему множество людей, желавших быть его духовными чадами. Аввакум смело обличал недостатки и нравственную распущенность прихожан, невзирая на их богатство и знатность. Наконец, в 1646 году у Аввакума отняли всё его имущество и выгнали из села…
Изгнанный Аввакум едет в Москву. Здесь он находит покровительство у царского духовника отца Стефана Внифантьева и у отца Иоанна Неронова. Он был представлен самому царю Алексею Михайловичу, который взошёл в 1645 году на престол в возрасте неполных шестнадцати лет. Вокруг молодого царя сформировался кружок сторонников благочестия В кружке состоял будущий Патриарх Никон, который стал Патриархом в 1652 году, боярин Фёдор Михайлович Ртищев и протопоп Аввакум. Члены кружка считали, что дело было в порче священных книг. Чтобы исправить священные книги, надо было найти образец. Протопоп Аввакум предлагал сделать образцом старорусские книги. Греческие образцы он считал непригодными, упоминая, что Греция отошла от истиной веры, за что и была наказана в XV веке Византийской империей. Реформа проходила жёстко. Протопоп Аввакум выступил против реформы и призвал свою паству не сломиться и оказать сопротивление. За это его бросили в монастырский подвал, оставив на трое суток без еды и воды, а потом сослали в Тобольск вместе со всей семьёй. Оттуда он уехал в Забайкалье, в голодный и холодный край, на верную смерть.
Но он не погиб в Сибири. Прошёл многие километры по дикой тайге, тащил тяжёлые лодки вместе с казаками, потерял двоих сыновей. Его преследовали, а он не переставал обличать жестокую и несправедливую власть. Через какое то время его вызвали в Москву, чтобы заключить мир. Царь предложил ему стать своим духовником с одним условием – отказаться от борьбы за старую веру. Протопоп Аввакум резко отказался. Его прокляли на Церковном соборе и сослали за полярный круг, в Пустозерск. Пятнадцать лет он провёл в земляной тюрьме, но не оставил борьбу. Царь Алексей Михайлович не решился казнить протопопа Аввакума, а вот его сын и преемник Фёдор Алексеевич отказался терпеть хулу протопопа и приказал сжечь заживо с его соратнками.
Протопоп Аввакум глубоко почитается всеми старообрядцами. В XVIII веке Пустозерский острог пришёл в запустение и постепенно исчез с лица земли. Последние жители покинули это место в 1960-е годы. Сегодня на месте Пустозерска голый песок, мох да низкий кустарник. Лишь кое-где можно обнаружить останки деревянных восьмиконечных крестов. В 1989 году краевед Михаил Фещук вместе с товарищами собственноручно изготовили и установили памятный знак в честь мучеников за древлее благочестие, а в 1991 году группа староверов-поморцев из Рижской Гребенщиковской старообрядческой общины установила восьмиконечный крест в память мучеников за веру.
В 2012 году, в год 330-летия гибели пустозерских мучеников, произошло долгожданное событие – благодаря усилиям Культурно-паломнического центра имени протопопа Аввакума в Пустозерске были построены большая и малая часовни. Их освящение состоялось 27 апреля того же года при большом стечении как местных староверов, так и гостей, в том числе и из зарубежья. И в наши дни к этому поистине святому месту не иссякает поток паломников со всех концов Земли…
Для того, чтобы ребята могли лучше понять личность протопопа Аввакума для них всё повествование сопровождалось мультимедийной презентацией и отрывками из кинофильма Николая Досталя «Раскол».